PANTA REI

No one is born hating others.
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Nessuno nasce per odiare gli altri. (Libera Traduzione)

"Come i fiori sbocciano e producono frutti e la luna appare e invariabilmente diventa piena, come la lampada diventa più luminosa quando vi si aggiunge olio e le piante e gli alberi prosperano con la pioggia, così gli esseri umani prosperano immancabilmente se pongono buone cause."

Dal Gosho "Il terzo giorno dell'anno nuovo" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 899)

No one is more wonderful than a mother. And there is nothing more noble than a mother's heart. I hope you will all treasure your mothers.
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Nessuno è più meraviglioso di una madre. E non c'è niente di più nobile del cuore di una madre. Spero che tutti appreziate le vostre madri. (Libera Traduzione)

"Né la pura terra né l’inferno esistono al di fuori di noi; entrambi si trovano soltanto nel nostro cuore. Chi è risvegliato a questo è chiamato Budda, chi è illuso è chiamato persona comune. Il Sutra del Loto ci risveglia a questa verità e chi abbraccia il Sutra del Loto comprenderà che l’inferno stesso è la Terra della Luce Tranquilla."

Dal Gosho "L’inferno è la Terra della Luce Tranquilla" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 403)

Anche le semplici azioni quotidiane testimoniano la nostra fede ed è per questo che a volte può non essere semplice fare il primo passo per trasformare in azione le nostre preghiere. Come nella storia raccontata da Nichiren, l'uccello delle Montagne Nevose, nonostante fosse consapevole dell'esigenza di dover raccogliere tutto il necessario per il nido, ogni mattina non riusciva a compiere quel gesto. Per sostenere la fede c'è bisogno di coraggio e, anche se può sembrare strano accostare questa parola all'esempio sopracitato, ciò ci può aiutare a capire che ognuno di noi, a prescindere dalle circostanze, può incontrare alcune difficoltà nel compiere le azioni necessarie alla realizzazione della propria rivoluzione umana e quindi della propria felicità. Sì, per essere felici ci vuole coraggio. In questo senso la relazione con Nichiren Daishonin, con il maestro, può essere la sorgente da cui attingere questo coraggio. Riuscire in questa sfida e costruire i nostri "ni…

When your determination changes, everything will begin to move in the direction you desire.
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Quando la vostra determinazione cambia, tutto inizierà a muoversi nella direzione desiderata. (Libera Traduzione)

"Un uomo arrogante sarà sopraffatto dalla paura di fronte a un forte nemico, come il superbo asura che si rimpicciolì e si nascose in un fiore di loto nel lago della Frescura quando fu redarguito da Shakra. Persino una sola parola o frase dell’insegnamento corretto, se è adatta al tempo e alle capacità delle persone, permetterà di raggiungere la via mentre, anche studiando mille sutra o diecimila trattati, non si conseguirà la Buddità se questi insegnamenti non si accordano con il tempo e le capacità delle persone."

Dal Gosho "Lettera da Sado" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 267

Nam-myoho-renge-kyo is the sound that awakens the Buddha nature of all humankind. It is the great teaching of supreme hope.
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Nam-myoho-renge-kyo è il suono che risveglia la natura di Budda di tutta l'umanità. E' il grande insegnamento della suprema speranza. (Libera Traduzione)

"Dal più remoto passato fino a ora non hai fatto che soffrire invano le pene di innumerevoli esistenze. Perché non provi, anche solo per una volta, a piantare i meravigliosi semi che conducono all’eterna e immutabile Buddità? Sebbene nel presente tu possa gustare appena una minima parte delle gioie eterne che ti attendono nel futuro, di certo non dovresti spendere sconsideratamente il tuo tempo inseguendo fama e profitto, che sono fugaci come il lampeggiare di un fulmine o la rugiada mattutina. [...] Recita Nam-myoho-renge-kyo con un’unica mente ed esorta gli altri a fare la stessa cosa; questo resterà il solo ricordo della tua vita presente in questo mondo umano."

Dal Gosho "Domande e risposte riguardo all’abbracciare il Sutra del Loto" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 58)

Dopo un matrimonio di quattordici anni finito male e una relazione successiva finita peggio, la mia sensazione di fallimento era davvero totalizzante. Serpeggiava in me una sottile ma intensa paura di rimettermi in gioco veramente e scappavo da ogni uomo che in qualche modo potesse attrarmi, ogni volta per "ragionevolissimi" motivi! Tuttavia recitavo Daimoku per ricominciare una relazione di valore, per far tornare l'amore nella mia vita e non ho mai mollato, nonostante collezionassi intere serie di delusioni, a vari livelli. La conoscenza di un uomo è stata una delle risposte più importanti alle mie preghiere. Di lui mi ero innamorata come un'adolescente, convinta di aver finalmente trovato la persona che cercavo da una vita. Anche se poi il nostro rapporto non è andato al di là dell'amicizia, tutta la vicenda ha rappresentato una tappa fondamentale nella mia crescita come donna e come devota del Sutra del Loto. Il grande desiderio di stare con lui infatti e le …

There is no nobler way of life than to be committed to helping others, to empowering them to become happy.
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Non c'è modo più nobile nella vita che impegnarsi per aiutare gli altri, per consentire a loro di diventare felici. (Libera Traduzione)

"[...] per quanto riguarda il conseguimento della Buddità, le persone comuni, tenendo bene in mente le parole "determinazione sincera", diventano Budda. A cosa si riferisce precisamente "determinazione sincera"? Alla dottrina dell'osservazione della mente. E cosa significa precisamente la dottrina dell'osservazione della mente? Vuol dire che offrire la propria unica veste al Sutra del Loto equivale a strapparsi la pelle e, in tempo di carestia, offrire al Budda l'unica ciotola di riso, da cui dipende il proprio sostentamento quel giorno, significa offrire la propria vita al Budda."

Dal Gosho "L'offerta del riso" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 998)

However devastated you may feel, so long as you have the will to fight on, you can surely triumph.
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Anche se, ci si sente devastati, fino a quando si ha la volontà di combattere, si può sicuramente trionfare. (Libera Traduzione)

"La carestia si verifica come conseguenza dell'avidità, la pestilenza come effetto della stupidità e la guerra come risultato della collera."

Dal Gosho "Re Rinda" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 880)

Ma perché dobbiamo dialogare con chi riteniamo aggressivo, limitato, arrogante o semplicemente un po’ stupido? Chi ce lo fa fare? Dialogare non è una cosa semplice. È più facile parlare e dire agli altri in cosa stanno sbagliando, cosa dovrebbero fare. Giudicare e puntare il dito su errori e difetti. Più facile astenersi dal dire e aderire tacitamente. Seguire le indicazioni di una persona di cui magari mi fido “ciecamente”, o che temo, e mettere via il mio io, il mio pensiero, le ricchezze della mia esperienza umana, lasciandomi passivamente convincere dalle sue convinzioni. In genere, quando si discute, qualcuno ha ragione e qualcuno ha torto. Qualcuno vince e qualcuno perde, e non sempre per la giustezza di ciò che si dice. Spesso vince il fatto di alzare la voce, e a perdere è la paura, silenziosa silenziosa, di esistere, di perdere la stima di altri e altre. La paura delle conseguenze. Si può vincere grazie a prepotenza e cocciutaggine, e perdere per pigrizia, per la non voglia…

"[...] la preghiera di un praticante del Sutra del Loto [otterrà risposta] come l’eco risponde al suono, come l’ombra accompagna il corpo, come la luna si riflette sull’acqua limpida, come uno specchio raccoglie la rugiada, come un magnete attira il ferro, come l’ambra attrae la polvere, come uno specchio limpido riflette il colore delle cose"

Dal Gosho "Sulle preghiere" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 302)

By helping others become happy, we, too, become happy.
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Aiutando gli altri a diventare felici, anche noi lo diventiamo. (Libera traduzione)

"Ti affido un Gohonzon per la protezione del tuo figlioletto. [...] Quando portiamo con noi questo mandala, tutti i Budda e tutti gli dèi si radunano attorno a noi per vegliarci, proteggendoci come un'ombra, giorno e notte, come i guerrieri proteggono il loro sovrano, come i genitori amano i loro figli, come i pesci dipendono dall'acqua, come gli alberi e le piante bramano la pioggia, come gli uccelli si affidano agli alberi. Devi aver fiducia in esso con tutto il tuo cuore"

Dal Gosho "Abbracciare e mantenere la fede nel Gohonzon" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 556)

There is nothing more vulnerable, nothing more corruptible than the human mind; nor is there anything as powerful, steadfast and ennobling.
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Non c'è niente di più vulnerabile, niente di più corruttibile che la mente umana; né c'è nulla di così potente, costante e nobilitante. (Libera traduzione)

"Ciò che chiamiamo fede non è niente di straordinario. Aver fede significa riporre fiducia nel Sutra del Loto, in Shakyamuni e Molti Tesori, nei Budda e bodhisattva delle dieci direzioni, negli dèi celesti e nelle divinità benevolenti, e recitare Nam-myoho-renge-kyo, così come una donna ama il marito, come un uomo dà la vita per sua moglie, come i genitori rifiutano di abbandonare i figli o un figlio rifiuta di lasciare la madre."

Dal Gosho "Il significato della fede" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 920)

di Daisaku Ikdeda
«Una volta che sei nato essere umano, devi vincere». Un uomo che si lascia sconfiggere è un codardo. La vita è una continua sfida, è una lotta. Una persona che vince è esilarante, spensierata e gioiosa e per questo è sostenuta dagli altri. Al contrario chi perde verrà ridicolizzato dagli altri, diverrà miserabile e infelice. Perciò, qualsiasi cosa accada, perseverate fino alla vittoria, giorno dopo giorno. Ma ricordatevi sempre che l'accumulo dei beni materiali e del benessere non significa avere vinto. Ci sono tante persone che si sono lasciate corrompere dopo che hanno accumulato molti soldi. La vittoria di cui io sto parlando oggi non ha niente a che vedere con queste cose superficiali come il denaro. Si tratta di vincere contro le proprie debolezze. Vivendo in questo modo, quando ci guarderemo indietro potremmo essere orgogliosi di noi stessi, una vita verso la quale potremmo dire con convinzione: «Ho vissuto libero dai rimpianti. Ho vissuto in modo corretto…

"Porta avanti la tua fede nel Sutra del Loto. Se ti fermi a metà strada non potrai mai far scaturire il fuoco dalla pietra focaia. Fai sgorgare il potere della fede così che tutti gli abitanti di Kamakura, umili e potenti, e tutta la gente del Giappone, parlino di te come di «Shijo Kingo, Shijo Kingo della scuola del Loto». Una cattiva fama si diffonderà in lungo e in largo, ma una buona reputazione andrà anche più lontano, specialmente se è una reputazione di devozione al Sutra del Loto."

Dal Gosho "Le illusioni e i desideri sono illuminazione" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 283)

"La funzione del fuoco è bruciare e dare luce. La funzione dell’acqua è lavare la sporcizia. Il vento spazza via la polvere e infonde la vita nelle piante, negli animali e negli esseri umani. La terra produce le piante e gli alberi, e il cielo provvede all’umidità che reca nutrimento. Anche i cinque caratteri di Myoho-renge-kyo operano così: sono le funzioni benefiche dei Bodhisattva della Terra, discepoli del Budda nella sua vera identità."

Dal Gosho "L’eredità della Legge fondamentale della vita" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 191)

Cosa vuol dire affrontare? Anche se non ci si sente affatto coraggiosi davanti a un problema, si dice che il primo passo sia quello di recitare Nam-myoho-renge-kyo davanti al Gohonzon. Il coraggio è decidere di iniziare a trasformare un problema con il Daimoku. Innanzitutto, affrontare un problema vuol dire non cercare la causa fuori di sé. Se si vede la causa fuori non si può affrontare un problema seriamente, se invece si riconosce la causa dentro di sé, allora ci si assume la responsabilità. Certe volte, pur continuando nella pratica buddista, sorge il dubbio: sto affrontando veramente o non sto affrontando, riuscirò a farcela? Chi continua a lottare, anche con fatica, ha coraggio - ha fede. È importante cercare di capire a fondo cosa insegnava Nichiren Daishonin, non teoricamente, ma sperimentandolo nelle situazioni concrete, affrontando la vita di momento in momento. È difficile avere coraggio. Quindi è una fortuna non fermarsi, continuare a camminare... Finché non ci si ferm…

"Può darsi che il prete Sanmi-bo sia una persona di umile condizione, ma poiche' puo` spiegare anche una piccola parte del Sutra del Loto, dovete rispettarlo come fosse un Budda e fargli domande sulla dottrina. "Dipendi dalla Legge e non dalla persona", questo dovete ricordare."
Da "Le quattordici offese" (gli scritti di Nichiren Daishonin, vol 5, pag.175)

"Il cuore di tutti gli insegnamenti della vita del Budda è il Sutra del Loto e il cuore della pratica del Sutra del Loto si trova nel capitolo "Mai Sprezzante". Cosa significa il profondo rispetto del Bodhisattva Mai Sprezzante per la gente? Il vero significato dell'apparizione in questo mondo del Budda Shakyamuni, il signore degli insegnamenti, sta nel suo comportamento da essere umano."

Dal Gosho "I tre tipi di tesori" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 756)

In giapponese sansho shima (san=tre; sho=ostacoli; shi=quattro; ma=demoni), sono le influenze negative della vita e in particolare gli attacchi al progredire della fede e della pratica. Il Daishonin scrive: "In quel momento i tre ostacoli e i quattro demoni invariabilmente appariranno: il saggio si rallegrerà, mentre lo stolto indietreggerà " (RSND, 1, 567)
I TRE OSTACOLI Si manifestano nell'ambiente come effetto delle cause da noi poste nel passato, si potrebbe dire che emergano dai "punti deboli" delle persone. 1) Ostacolo delle illusioni e dei desideri (bonno-sho), deriva dai tre veleni di Avidità, Collera e Stupidità. 2) Ostacolo del karma (go-sho), che si manifesta in conseguenza all'aver commesso offese o azioni malvagie. Quando ad esempio famigliari o amici avversano la nostra pratica si parla di questo tipo di ostacolo. 3) Ostacolo della retribuzione (ho-sho), emerge dalle retribuzioni derivanti dal karma. Per esempio, in quale nazione, società o f…

"Un Budda è un figlio e il Sutra del Loto i suoi genitori. Se i genitori di mille figli vengono lodati, quei mille figli si rallegrano. Se si fanno offerte ai genitori, si fanno offerte anche ai loro mille figli. Chi fa offerte al Sutra del Loto riceverà gli stessi benefici che se facesse offerte ai Budda e bodhisattva nelle dieci direzioni, perché tutti i Budda delle dieci direzioni originano dall’unico carattere myo."

Dal Gosho "Il tamburo alla Porta del Tuono" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 843)

"Il Buddismo insegna che la fragranza interna otterrà protezione esterna. Questo è uno dei suoi princìpi più importanti. Il Sutra del Loto dice: «Nutro per voi un profondo rispetto» e il Sutra del Nirvana dice: «Tutte le creature viventi possiedono la natura di Budda». Il risveglio della fede nel Mahayana di Ashvaghosha afferma: «Poiché la Legge vera e costante permea continuamente la sua stessa vita esercitandovi la sua influenza, le illusioni spariscono istantaneamente e il corpo del Dharma si manifesta». Il Trattato sugli stadi della pratica dello Yoga del Bodhisattva Maitreya contiene un’affermazione simile. Ciò che è nascosto si trasforma in virtù manifesta."

Dal Gosho "I tre tipi di tesori" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 752)

"Riguardo alla parola myo di Myoho-renge-kyo, il Bodhisattva Nagarjuna commenta nel Trattato sulla grande perfezione della saggezza che essa “può trasformare il veleno in medicina”. E il Gran Maestro T’ien-t’ai dice: «Ma quando il Sutra del Loto predice che queste persone [dei due veicoli] alla fine conseguiranno la Buddità, il veleno si trasforma in medicina». Anche se si verificassero calamità, si possono trasformare in fortuna."

Dal Gosho "Gli dèi proteggono il luogo della pratica" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume II, pag. 630)

Per realizzare la prova concreta nella nostra vita tutto inizia con la preghiera. Nulla è più potente di una preghiera forte e sincera rivolta al Gohonzon. Il secondo presidente della Soka Gakkai, Josei Toda, diceva: «Il potere del Daimoku è immenso. Può trasformare una vita impregnata di karma negativo in una passeggiata in un giardino meraviglioso o in un piacevole sogno», e poi: «Tuttavia esistono tre condizioni: Daimoku, Daimoku e ancora Daimoku» (NR, 402, 6). Il potere del Daimoku è l'essenza del Buddismo del Daishonin e può essere direttamente sperimentato da ogni singol persona. Una forte preghiera al Gohonzon verrà sicuramente esaudita, ma tutto dipende dalla convinzione. Un passo famoso di Nichiren Daishonin dice: «Anche se può accadere che uno miri alla terra e manchi il bersaglio, che qualcuno riesca a legare i cieli, che le maree cessino di fluire e rifluire o che il sole sorga a ovest, non accadrà mai che la preghiera di un praticante del Sutra del Loto rimanga senz…

"Domanda: Nel capitolo “Espedienti” del primo volume del Sutra del Loto si legge: «Il vero aspetto di tutti i fenomeni può essere compreso e condiviso solo tra Budda. Questa realtà consiste di: aspetto, natura, […], e della loro coerenza dall’inizio alla fine». Cosa significa questo passo? Risposta: Esso significa che gli esseri viventi e i loro ambienti nei Dieci mondi, dall’inferno, il più basso, alla Buddità, il più elevato, sono tutti, senza eccezioni, manifestazioni di Myoho-renge-kyo."

Dal Gosho "Il vero aspetto di tutti i fenomeni" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 339)

"Il quinto volume contiene il cuore di tutto il Sutra del Loto poiché rivela che la figlia del re drago conseguì la Buddità nella sua forma presente. Devadatta rappresenta l’aspetto spirituale dell’illuminazione, la figlia del re drago l’aspetto fisico. Il principio del conseguimento della Buddità nella propria forma presente non appare in nessun altro degli insegnamenti predicati durante tutta la vita del Budda."

Dal Gosho "Persecuzione con spade e bastoni" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 855)

Spesso pensiamo: «Non sono un responsabile abbastanza capace», oppure trasferiamo questa tendenza critica sugli altri e diciamo: «Quel responsabile non è sufficientemente capace». Abbiamo domandato ad Asano, ha raccontato Pritchard: «Visto che siamo fatti così, come possiamo realizzare un'atmosfera di caloroso incoraggiamento?». La risposta è stata che, se non siamo in grado di credere in noi stessi, non possiamo credere negli altri. Questo è un punto fondamentale. La cosa importante è cambiare la "percezione" che le guide di sensei siano solo teorie, e fare la propria rivoluzione umana mettendole esattamente in pratica. Decidiamo di creare un mondo basato sulla visione di sensei, nel gruppo, settore o capitolo in cui ci troviamo, e discutiamo con gli altri su come realizzare questa visione. Non perdiamo tempo a domandarci "come fare", perché da una prospettiva buddista la risposta è sempre nell'azione. Lotta condivisa di maestro e discepolo - Seguiamo le …

"Quando veneriamo il Myoho-rengekyo che è nella nostra vita come oggetto di culto, la natura di Budda che è in noi viene richiamata dalla nostra recitazione di Nam-myoho-renge-kyo e si manifesta. Questo si intende per “Budda”. Per fare un esempio, quando un uccello in gabbia canta, gli uccelli che volano liberi nel cielo sono richiamati e si radunano intorno a lui. E quando gli uccelli che volano nel cielo si radunano, l’uccello in gabbia cerca di uscire fuori. Così, quando con la bocca recitiamo la mistica Legge, la nostra natura di Budda viene richiamata e immancabilmente emergerà. La natura di Budda di Brahma e di Shakra, richiamata, ci proteggerà e la natura di Budda dei Budda e dei bodhisattva, richiamata, gioirà. Questo intendeva il Budda quando disse: «Se qualcuno potrà sostenerlo [questo sutra] anche solo per breve tempo, certo io ne gioirò e così faranno tutti gli altri Budda»"

Dal Gosho "Come coloro che inizialmente aspirano alla via [...]" (Raccolta de…

"Il Sutra del Loto afferma: «[Le dottrine che essi predicheranno] non saranno mai contrarie alla vera realtà». T’ien-t’ai spiega che questo significa: «Nessuna cosa che riguardi la vita o il lavoro contrasta in alcun modo con la vera realtà». Saggio non è chi pratica il Buddismo prescindendo dalle questioni mondane, ma chi comprende perfettamente i princìpi che governano il mondo."

Dal Gosho "Il kalpa della diminuzione" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 995)

Poiché il Daimoku ha un significato profondo, quando recitiamo dobbiamo sempre ricordarci che Nam-myoho-renge-kyo è la nostra vita, e fare appello a una fede coraggiosa e vincere le illusioni che impediscono di credere in queste parole. Infatti il Daishonin, in un altro Gosho, afferma a tal proposito: «Quando invochi myoho e reciti renge devi sforzarti di credere profondamente che Myoho-renge-kyo è la tua stessa vita» (RSND, 1, 3). A volte, anche impegnandosi, non è semplice percepire di essere uguali al Budda, o riuscire a vedere gli altri come Budda. Il presidente Ikeda spiega che non si tratta di una consapevolezza di tipo intellettuale, ma di una comprensione che nasce dalla fede (cfr. L'eredità della Legge fondamentale della vita - Lezioni sugli scritti di Nichiren Daishonin, esperia, 2008, pag. 65). Per questo motivo è fondamentale coltivare la propria fede giorno dopo giorno. Quando ci si impegna nelle attività per kosen-rufu, quando si sostengono amici e parenti con il de…

"Al momento l’intero corpo dell’Onorevole Abutsu è composto dei cinque elementi di terra, acqua, fuoco, vento e spazio. Questi cinque elementi sono anche i cinque caratteri del daimoku. Perciò Abutsu-bo è la torre preziosa stessa, e la torre preziosa è Abutsu-bo stesso. Al di fuori di questa consapevolezza tutto il resto è inutile. È la torre preziosa adornata dai sette tipi di gemme: ascoltare l’insegnamento corretto, credere in esso, osservare i precetti, meditare, praticare assiduamente, rinunciare ai propri attaccamenti e riflettere su se stessi. Potresti pensare di aver fatto offerte alla torre preziosa del Tathagata Molti Tesori, ma non è così. Le hai offerte a te stesso. Tu stesso sei un Tathagata da sempre illuminato e dotato dei tre corpi."

Dal Gosho "La torre preziosa" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 264)

"Così come stai vivendo, tu pratichi il Sutra del Loto ventiquattro ore al giorno. Splendido! Considera il servizio al tuo signore come la pratica del Sutra del Loto. Questo è il significato di «nessuna cosa che riguardi la vita o il lavoro contrasta in alcun modo con la vera realtà». Spero che rifletterai a fondo sul significato di questa frase."

Dal Gosho "Risposta a un credente" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 804)

"Nel passato il Bodhisattva Mai Sprezzante sostenne che tutti gli esseri umani hanno la natura di Budda, che abbracciando il Sutra del Loto avrebbero conseguito sicuramente la Buddità e che disprezzare una persona è disprezzare il Budda stesso. La sua pratica era di venerare tutti. Egli venerava anche coloro che non credevano nel Sutra del Loto perché anch’essi avevano la natura di Budda e un giorno avrebbero potuto credere nel sutra. A maggior ragione devi venerare i monaci e i laici che abbracciano il sutra."

Dal Gosho "Le quattordici offese" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 670)

di Daisaku Ikeda
Noi che abbracciamo la Legge mistica possiamo utilizzare "la strategia del Sutra del Loto" che ci consente di superare ogni ostacolo e aprire con risolutezza una via d'uscita in qualsiasi circostanza. Nell'incoraggiare i membri che affrontavano situazioni difficili, Toda spesso citava queste parole del Daishonin: «Quando accade un grande male, seguirà un grande bene» (RSND, 1, 992). Era inoltre solito dire: «È arrivato il momento di conseguire grandi benefici centuplicando, grazie al potere della Legge mistica, la trasformazione del veleno in medicina!» e ancora: «Solo chi lotta con tutte le proprie forze alla fine assaporerà il trionfo». Qualunque sia l'ostacolo, l'importante è continuare a recitare Nam-myoho-renge-kyo per fare emergere la saggezza intrinseca nella vita, esercitare la nostra creatività, attingere a tutte le nostre risorse e compiere ogni sforzo possibile con tenacia, serietà e sincerità; in questo modo riusciremo a trovare …

"Potremmo chiederci perché mai ciò che avevano detto tardi ad avverarsi. Ma, anche se può accadere che uno miri alla terra e manchi il bersaglio, che qualcuno riesca a legare i cieli, che le maree cessino di fluire e rifluire o che il sole sorga a ovest, non accadrà mai che la preghiera di un praticante del Sutra del Loto rimanga senza risposta. Se i bodhisattva, gli uomini e gli esseri celesti, gli otto tipi di esseri non umani, i due santi, le due divinità celesti e le dieci fanciulle demoni mancassero, anche in una sola occasione, di venire a proteggerlo, sarebbero colpevoli anzitutto di aver mostrato disprezzo nei confronti di Shakyamuni e degli altri Budda [...] Anche se un praticante non è veramente tale, se è privo di saggezza, ha un corpo impuro o non è dotato delle virtù che derivano dall’osservanza dei precetti, se recita Nam-myoho-renge-kyo essi lo proteggeranno sicuramente. Non si getta via l’oro solo perché la borsa che lo contiene è sporca"

Dal Gosho "Su…

di Maria Lucia De Luca
Quando a soli dodici anni, nel 1233, il giovane Nichiren giurò davanti alla statua del bodhisattva Kokuzo di diventare l'uomo più saggio del Giappone per ripagare il debito di gratitudine nei confronti dei suoi genitori e per aiutare i suoi contemporanei a vivere meglio, forse non sapeva dove l'avrebbe portato questa sua decisione. È grazie alla sua passione, al suo coraggio, alla sua saggezza, in ultima analisi alla sua Illuminazione, che l'insegnamento definitivo del Budda Shakyamuni, il Sutra del Loto, è oggi diventato la pratica quotidiana di milioni di persone in tutto il mondo, e non è rimasto una semplice seppur meravigliosa teoria. Io sono il devoto del Sutra del Loto, afferma il Daishonin. Tale dichiarazione innanzitutto si esprime nella recitazione di Nam-myoho-renge-kyo, dove Myoho-renge-kyo è il titolo e l'essenza del sutra, la Legge mistica, e nam significa "devozione". E si concretizza nella sua azione incessante, anche a…

"Grandi eventi non sono preceduti da piccoli presagi. Quando accade un grande male, seguirà un grande bene. Poiché la grande offesa alla Legge esiste già nel paese, la grande Legge corretta si diffonderà sicuramente. Che motivo avete di lamentarvi? Benché non siate il Venerabile Mahakashyapa, dovreste tutti mettervi a ballare! Benché non siate Shariputra, dovreste balzare in piedi e danzare. Quando il Bodhisattva Pratiche Superiori emerse dalla terra, non lo fece forse danzando?"

From Gosho "Grande male e grande bene" (The Writings of Nichiren Daishonin Volume I, page 992)

Pensare al Buddismo come un modo per "far andare bene le cose" è limitativo e conduce a un punto morto. Per quanto molti si avvicinino al Buddismo per risolvere qualche problema o sofferenza, non sono questi i benefici fondamentali. Il Buddismo esiste per manifestare il proprio potenziale umano. Il secondo presidente Josei Toda dette una enorme spinta alla propagazione del Buddismo parlando del beneficio fondamentale del Buddismo in termini di rivoluzione umana o rivoluzione del carattere. Egli diceva che il più grande beneficio per una persona è elevare la propria visione delle cose e del mondo in modo da creare valore nella vita. Non si pratica per far andare bene le cose, ma per costruire uno stato vitale di felicità assoluta, indipendente dai mutamenti delle circostanze esterne. Questo è possibile solo superando le illusioni e manifestando nella propria vita la natura di Budda di cui ognuno è dotato. I problemi sono l'occasione che porta a pregare e a ricercare dent…

"Nell’ottavo volume di Grande concentrazione e visione profonda e nell’ottavo volume di Annotazioni su “Grande concentrazione e visione profonda” di Miao-lo si afferma: «Più forte è la fede, maggiore è la protezione degli dèi». Questo vuol dire che la protezione degli dèi dipende dalla forza della fede di una persona. Il Sutra del Loto è un’eccellente spada, ma la sua forza dipende da chi la impugna."

Dal Gosho "Il generale Tigre di Pietra" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 846)

"Il Sutra del Loto è il sovrano del Budda Maestro della Medicina dell’est e anche di tutti i Budda del sud, ovest, nord, sopra e sotto. Il Budda Shakyamuni e gli altri Budda riveriscono i caratteri del Sutra del Loto così come il popolo teme il sovrano e le stelle venerano la luna. Tuttavia noi persone comuni siamo state a lungo sotto il dominio del re demone del sesto cielo. Siamo state confinate nei regni dell’inferno, degli spiriti affamati e degli animali, siamo state torturate dai guardiani dell’inferno giorno e notte, senza un momento di tregua. Eppure, se riusciamo in qualche modo a porci sotto la protezione del Sutra del Loto, il Budda Shakyamuni e i Budda delle dieci direzioni ci tratteranno come figli e persino i re celesti Brahma e Shakra non oseranno avvicinarsi a noi, tantomeno il re demone del sesto cielo. Il re demone che prima era nostro sovrano, sarà ora colmo di timore reverenziale nei nostri confronti: temendo che, se ci molestasse, si troverebbe in difficoltà…

Il Buddismo insegna che la forza che muove l'universo è la stessa forza che muove la nostra vita. Ciascun individuo ha un immenso potenziale, e una grande trasformazione nella dimensione interiore della propria vita ha il potere di toccare la vita degli altri e di trasformare la società. Quando cambiamo la nostra determinazione interiore, ogni cosa comincia a muoversi verso una nuova direzione. La speranza, in questo senso, consiste in una decisione. Quando possediamo il tesoro della speranza, possiamo far emergere da dentro di noi il nostro potenziale e la nostra forza. Una persona piena di speranza può sempre avanzare. La speranza è una fiamma che alimentiamo nel nostro cuore. La scintilla della speranza può essere fatta scattare da qualcuno al di fuori di noi - per esempio dalle parole incoraggianti di un amico, un parente, un maestro - ma poi va ventilata e il fuoco mantenuto vivo con la nostra determinazione. La cosa più importante è la determinazione a continuare a credere …

"Rafforza la tua fede ancora di più. Il ghiaccio è fatto di acqua, ma è più freddo dell’acqua; il colore blu si ottiene dall’indaco, ma, quando qualcosa viene ripetutamente tinta in questo, assume un colore più intenso di quello della pianta di indaco. Benché il Sutra del Loto sia sempre uguale, se tu continui a rafforzare la fede, il tuo colore sarà più intenso di quello degli altri e riceverai più benefici di loro."

Dal Gosho "La supremazia della Legge" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 547)

"[...] in Cina vissero due medici chiamati Huang Ti e Pien Ch'üeh e in India i medici Detentore d'Acqua e Jivaka. Essi furono i tesori dei loro tempi e i maestri dei medici delle epoche successive, ma non erano nemmeno lontanamente paragonabili alla persona che chiamiamo Budda, un medico straordinario. Questo Budda rivelò la medicina dell'immortalità: gli attuali cinque caratteri di Myoho-renge-kyo. Egli insegnò che questi cinque caratteri sono la buona medicina per le malattie della gente di Jambudvipa."

Dal Gosho "La buona medicina per tutti i mali" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 833)