PANTA REI

Esiste una forza invisibile che possiedono tutti gli esseri umani. Con la caratteristica che, come tutte le qualità, deve essere ricercata e allevata per non restarne mai senza.
Energeticamente parlando, sembra che gli esseri umani, a differenza delle risorse naturali presenti sulla Terra (che si stanno pian piano esaurendo) siano potenzialmente illimitati. Questo, almeno, è quanto sostiene il Buddismo. Nel libro La vita, mistero prezioso Ikeda fornisce una definizione estremamente precisa di ciò che il Buddismo intende per “forza vitale”: «…è questa forza che mette in armonia le parti del corpo e permette all’uomo di assorbire dall’esterno quello che gli è necessario al mantenimento della vita. Questa forza vitale attiva e positiva all’interno del corpo è l’essenza fondamentale della vita ed è un tutto unico con la forza vitale dell’universo». Dunque, parlare di “forza vitale” nel Buddismo equivale a parlare dell’essenza fondamentale degli esseri umani e dell’intero universo. Non c’è ne…

"Ogni fenomeno ha un nome e questo nome indica la particolare virtù o proprietà intrinseca di quella cosa. Per esempio, la persona nota come generale Tigre di Pietra fu chiamata così perché riuscì a trafiggere una tigre di pietra con una freccia. E il Ministro Che Perfora il Bersaglio ricevette questo nome perché riuscì a scagliare una freccia attraverso un bersaglio di ferro. In entrambi i casi il nome indica le qualità della persona. Nel caso del Sutra del Loto della Legge meravigliosa, le virtù e i benefici dei suoi otto volumi e ventotto capitoli sono tutti contenuti nei cinque caratteri che compongono il suo titolo; è come il gioiello che esaudisce i desideri, che contiene al suo interno diecimila gioielli. Questo è il significato della dottrina secondo la quale i tremila regni sono tutti contenuti in un singolo granello di polvere."

Dal Gosho "Cavalli bianchi e cigni bianchi" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 942)

Il pessimismo si basa principalmente sui sentimenti, mentre l'ottimismo si basa solo sulla volontà o determinazione. Coloro che, schiavi del loro destino, lasciano che le cose vadano solo per il loro verso, sono infelici.

(cit.)

Prima di iniziare a pregare Nam myoho renge kyo ero totalmente scaricata, svuotata avevo bisogno di riprendermi, ho incontrato Daniela, la mia amica, è così ho iniziato. Mi sento bene, sono fiera e contenta, ho riempito quel vuoto che ho portato per tanti anni, adesso ho voglia di andare avanti di confrontarmi con i miei amici di preghiera. Il percorso è un po' faticoso ma molto interessante!
Nam myoho renge kyo
Patrizia.
(commento del 16 luglio 2013)

"La vita in ogni singolo istante permea l'intero regno dei fenomeni e si manifesta in ognuno di essi. [...] Tuttavia, se reciti e credi in Myoho-renge-kyo, ma pensi che la Legge sia al di fuori di te, stai abbracciando non la Legge mistica, ma un insegnamento inferiore."

Dal Gosho "Il conseguimento della Buddità in questa esistenza" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 3)

Per me essere buddista non significa far finta di non soffrire, ma è sedermi davanti al Gohonzon in lacrime, piena di rabbia e rimpianti e cercare dentro di me una spiegazione al mio dolore.
Avevo sedici anni quando incontrai mio marito: facevo la parrucchiera nel negozio di sua madre. Lui di anni ne aveva diciotto, bravissimo nel suo lavoro, mi conquistò subito. Decidemmo di vivere insieme e ci sposammo: eravamo innamorati e pieni di speranze. Dopo due anni nacque Elio e ci sconvolse la vita perché, essendo sottopeso, aveva bisogno di controlli pediatrici tutti i giorni. Ma la nostra volontà superò ogni limite. Aprimmo un negozio di parrucchiere per signora vicino a casa. Eravamo orgogliosi di dimostrare ai nostri genitori che ce la stavamo facendo da soli. Elio cresceva bene, ma a quindici anni scoprimmo che soffriva di crisi epilettiche e la sua vita subì molte limitazioni. All'ultimo anno di liceo decise di smettere di studiare perché voleva fare il nostro lavoro. Fu una grande …

"Ciò che chiamiamo fede non è niente di straordinario. Aver fede significa riporre fiducia nel Sutra del Loto, in Shakyamuni e Molti Tesori, nei Budda e bodhisattva delle dieci direzioni, negli dèi celesti e nelle divinità benevolenti, e recitare Nam-myoho-renge-kyo, così come una donna ama il marito, come un uomo dà la vita per sua moglie, come i genitori rifiutano di abbandonare i figli o un figlio rifiuta di lasciare la madre."

Dal Gosho "Il significato della fede" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 920)

Quando questo mondo ti fa tribolare, recita Nam-myoho-renge-kyo ricordando che, se le sofferenze in questa vita sono penose, quelle nella prossima vita possono essere molto peggiori; quando sei felice, recita Nam-myoho-renge-kyo ricordando che la felicità in questa vita non è che un sogno dentro un sogno, e che la vera felicità è quella che si trova nella pura terra del Picco dell’Aquila. (...) Quando salirai alla montagna dell’Illuminazione e ti guarderai intorno, con tua grande meraviglia vedrai che tutto l’universo è la terra della luce tranquilla: il terreno è fatto di lapislazzuli, gli otto sentieri sono delimitati da corde dorate, dal cielo piovono quattro tipi di fiori e una musica risuona nell’aria. Tutti i Budda e i bodhisattva si dilettano carezzati dalle brezze di “eternità, felicità, vero io e purezza”.
Dal Gosho Le quattordici offese
Prima di praticare il Buddismo avevo la tendenza vitale alla sfiducia in me stessa, negli altri in ogni cosa. Non riuscivo ad avere rapporti …

"Più le autorità governative si accaniscono contro di me, più grande è la mia gioia. Per esempio, vi sono alcuni bodhisattva hinayana non ancora liberati dalle illusioni, che assumono volontariamente un cattivo karma [per adempiere al loro voto di compassione]. Così se uno di essi vede sua madre e suo padre caduti nell'inferno e in grande sofferenza, deliberatamente creerà il karma appropriato nella speranza di poter anch'egli cadere nell'inferno, condividere le loro sofferenze e assumerle su di sé; per lui sarà una gioia e per me è lo stesso. Sebbene io adesso debba affrontare prove che posso a malapena sopportare, gioisco quando penso che nel futuro eviterò di nascere nei cattivi sentieri."

Dal Gosho "L'apertura degli occhi" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 216)

"Benché numerose, le persone del Giappone difficilmente realizzeranno qualunque cosa, poiché hanno uno stesso corpo, ma diversa mente. Al contrario, sebbene Nichiren e i suoi discepoli siano pochi di numero, poiché hanno lo spirito di "diversi corpi, stessa mente", realizzeranno sicuramente la loro grande missione di propagare ampiamente il Sutra del Loto. Un solo scroscio di pioggia spegne molti fuochi ruggenti, e una singola verità dissolve molte forze malvagie»"

Dal Gosho "Diversi corpi, stessa mente" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 550)

"Poiché non c'è cosa più preziosa della vita, se la si dedica a praticare il Buddismo, si consegue sicuramente la Buddità. Chi è pronto a dare la propria vita, perché dovrebbe lesinare altri tesori per la Legge buddista? D'altra parte, chi esita a offrire al Buddismo i propri beni materiali, come potrà dare la vita che ha un valore di gran lunga maggiore?"

Dal Gosho "Lettera da Sado" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 266)

Il  Gohonzon è l’oggetto di culto che concretizza l’illuminazione del Budda Originale. Scrive il Daishonin: “Questo màndala non è in alcun modo un’invenzione di Nichiren. E’ l’oggetto di culto che descrive perfettamente il Budda Shakyamuni nella Torre Preziosa e tutti gli altri Budda che erano presenti, così fedelmente come la stampa riproduce la matrice”. Il Gohonzon è quindi la rappresentazione fedele della Cerimonia nell’Aria descritta nel Sutra del Loto. In esso sono rappresentati tutti i dieci mondi, illuminati da Nam-myoho-renge-kyo, la Legge mistica iscritta al centro del Gohonzon, e in tal modo rivelano la loro intrinseca natura illimitata.
L’iscrizione “Nam-myoho-renge-kyo Nichiren” al centro del Gohonzon indica l’unicità di persona e Legge (ninpo ikka). I Budda Shakyamuni e Taho rappresentano la fusione di realtà e saggezza (Kyochi myogo).
Nichiren spiega: “Non cercare mai questo Gohonzon all’infuori di te. Il Gohonzon esiste solo nella carne mortale di noi, persone comuni,…

Porta avanti la tua fede nel Sutra del Loto. Se ti fermi a metà strada non potrai mai far scaturire il fuoco dalla pietra focaia. Fai sgorgare il potere della fede così che tutti gli abitanti di Kamakura, umili e potenti, e tutta la gente del Giappone, parlino di te come di «Shijo Kingo, Shijo Kingo della scuola del Loto».
Una cattiva fama si diffonderà in lungo e in largo, ma una buona reputazione andrà anche più lontano, specialmente se è una reputazione di devozione al Sutra del Loto."

Dal Gosho "Le illusioni e i desideri sono illuminazione" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 283)

Ora esaminiamo cosa si intende parlando del bodhisattva Re della Medicina nel proprio cuore o del Re della Medicina che appare osservando la propria mente. Tutto il Sutra del Loto è la cerimonia che ha luogo nel nostro cuore. Il bodhisattva Re della Medicina nel proprio cuore può essere visto come la funzione che cura le malattie spirituali e fisiche e ristabilisce la buona salute. Questa funzione ha origine dalla Legge mistica e dal mondo di Buddità. La grande forza della Buddità che cura le sofferenze della vita è chiamata Re della Medicina. Perciò quando recitiamo Daimoku davanti al Gohonzon attiviamo il bodhisattva Re della Medicina nella nostra vita. Toda sosteneva: ”Quando andate da un medico, anche se è un ciarlatano, dal momento che il bodhisattva Re della medicina sta funzionando nella vostra vita, il medico naturalmente non potrà fare a meno di trovare la cura”. Questo non vuol dire che non dobbiamo cercare un bravo medico, ma che, in ultima analisi, siamo noi a guarire no…

"Ti affido un Gohonzon per la protezione del tuo figlioletto. [...] Quando portiamo con noi questo mandala, tutti i Budda e tutti gli dèi si radunano attorno a noi per vegliarci, proteggendoci come un'ombra, giorno e notte, come i guerrieri proteggono il loro sovrano, come i genitori amano i loro figli, come i pesci dipendono dall'acqua, come gli alberi e le piante bramano la pioggia, come gli uccelli si affidano agli alberi. Devi aver fiducia in esso con tutto il tuo cuore"

Dal Gosho "Abbracciare e mantenere la fede nel Gohonzon" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 556)

Non puoi ricostruire il mondo senza ricostruire te stesso. Ogni nuova era inizia dall’interno. È un evento intimo, con sorprendenti possibilità per una liberazione interiore.
Ben Okri (scrittore nigeriano)

Ciao a tutti. Volevo chiedere se conoscete qualche persona di Padova o Mestrino e dintorni che pratica buddismo di Nichiren, perchè avrei bisogno di aggregarmi ad un gruppo.
Grazie :)
Nam myoho renge kyo
(commento del 10 maggio 2013)

"«Sia l'essere vivente sia il suo ambiente manifestano sempre Myoho-renge-kyo». [...]
Spiegazioni così precise non lasciano spazio a dubbi. Quindi, l'intero regno dei fenomeni non è diverso dai cinque caratteri di Myoho-renge-kyo."

Dal Gosho "Il vero aspetto di tutti i fenomeni" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 339)

Sentirsi “luminosi” e pieni di forza anche al capezzale di una persona cara che ci sta lasciando. Aiutarla ad affrontare la morte con speranza. Trasmettere solo tranquillità. E scoprirsi, alla fine, pieni di fiducia e coraggio.
Anche per lui tre anni fa ho ricominciato a praticare il Buddismo. Lui, Mauro, mio fratello, volevo aiutarlo a guarire. Il nostro è stato un rapporto particolarmente profondo, segnato da dolorose esperienze comuni: un’infezione da tifo contratta da piccoli, un’epatite, anni di tossicodipendenza. Negli ultimi anni abbiamo lottato insieme, anche se con metodi diversi, per “recuperarci alla vita”. Mauro ha affrontato l’esperienza della comunità ed è uscito dalla tossicodipendenza un anno prima di me. Io, che anni prima avevo già praticato, sono entrata in comunità dopo di lui, anch’io sono riuscita a uscire dal tunnel della droga e dopo quest’esperienza ho ricominciato a praticare.

"«Sia l'essere vivente sia il suo ambiente manifestano sempre Myoho-renge-kyo». [...] "Quindi, quando invochi la Legge e reciti il Sutra del Loto, devi essere profondamente convinto che Myoho-renge-kyo e` la tua stessa vita. Non cercare mai nessuno degli ottantamila insegnamenti di Shakyamuni e nessuno dei Budda e bodhisattva delle tre esistenze e delle dieci direzioni al di fuori della tua mente. La padronanza degli insegnamenti buddisti non ti sollevera` affatto dalle sofferenze di nascita e morte fino a che non percepirai la natura della tua vita. Se cerchi l'Illuminazione al di fuori della tua mente, qualsiasi disciplina o buona azione sara` priva di significato. Per esempio, un povero non potra` guadagnare un centesimo contando le ricchezze del suo vicino, anche se lo fa continuamente giorno e notte. Miao-lo afferma: "Se non si percepisce la natura della propria mente, non si puo` sradicare il cattivo karma". Questo significa che finche' non percep…

Uno dei motivi che ci ha spinto a scegliere la Thailandia per le nostre vacanze estive è stata la prospettiva di visitare un paese buddista. E proprio per questo nel nostro itinerario era prevista la visita di vari templi. Abbiamo avuto così l’occasione di parlare con alcuni monaci e con uno di questi di approfondire le differenze esistenti tra il Buddismo ed il Cristianesimo del quale aveva delle conoscenze molto vaghe. Alla nostra affermazione che forse la diversità più eclatante fra le due fedi consisteva nella promessa, da parte del Cristianesimo, di un paradiso ultraterreno, il monaco ci guardò con stupore sostenendo che anche lui credeva in un paradiso da raggiungere dopo la morte: il nirvana. Ci crollarono addosso molte delle nostre convinzioni dettate forse dall’aver studiato esclusivamente il Buddismo di Nichiren Daishonin. Il nostro interlocutore, seguace del Buddismo Theravada, non conosceva granché di altre scuole buddiste e non aveva mai sentito parlare della SGI. Strano per…

"L'uomo saggio merita di esser chiamato tale perché non si lascia sviare dagli otto venti: prosperità, declino, onore, disonore, lode, biasimo, sofferenza e piacere.
Non si esalterà nella prosperità né si lamenterà nel declino. Gli dèi celesti sicuramente proteggeranno chi non si piega di fronte agli otto venti, ma se tu nutri un irragionevole rancore per il tuo signore, per quanto tu possa pregarli, essi non ti proteggeranno."

Dal Gosho "Gli otto venti" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 705)

"Il Budda Shakyamuni, che ha ottenuto la perfetta illuminazione, è la nostra carne e il nostro sangue; le sue pratiche e i benefici che come conseguenza egli ottenne sono le nostre ossa e il nostro midollo. [...] Shakyamuni, Molti Tesori e i Budda delle dieci direzioni rappresentano il mondo di Buddità dentro di noi e rintracciandoli [al nostro interno] possiamo ricevere i loro stessi benefici."

Dal Gosho "L'oggetto di culto per l'osservazione della mente" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 325)

Intervista di Valentina Gravina
Tra i varietà radiofonici è il più longevo, per non dire (affettuosamente) vecchio, dopo Black Out di Enrico Vaime in onda dal 1978. È Il Ruggito del Coniglio, la trasmissione satirica che ogni mattina su Radio 2, dalle 7.50 alle 10, porta una ventata di buonumore a suon di satira e risate. Protagonisti sono i radioascoltatori, con le loro telefonate, commenti, i loro problemi e soluzioni (e non ne mancano di stravaganti). E poi ci sono loro, i due matador Marco Presta e Antonello Dose, amici da una vita e colleghi affiatatissimi capaci di rinnovarsi, senza stravolgimenti, dal 1995, anno della prima messa in onda.
Vent’anni da conigli con centinaia di migliaia di colonie sparse per la penisola che proliferano alla velocità di un like o di un tweet. Attorno al programma è infatti nato un “mondo coniglio”, composto dal corposo gruppo social e da rubriche entrate nella storia come ”I Cavalieri del Livore” (dedicata alle cose che più non si sopportano), il…

"Il cuore di tutti gli insegnamenti della vita del Budda è il Sutra del Loto e il cuore della pratica del Sutra del Loto si trova nel capitolo "Mai Sprezzante".
Cosa significa il profondo rispetto del Bodhisattva Mai Sprezzante per la gente?
Il vero significato dell'apparizione in questo mondo del Budda Shakyamuni, il signore degli insegnamenti, sta nel suo comportamento da essere umano."

Dal Gosho "I tre tipi di tesori" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 756)

La recitazione di Nam-myoho-renge-kyo è la pratica principale del Buddismo di NichirenDaishonin.
Myoho-renge-kyo è il titolo (Daimoku) del Sutra del Loto, al quale il Daishonin ha aggiunto il prefisso Nam, che significa “dedicare la vita”. Il significato letterale di Nam-myoho-renge-kyo è quindi il seguente: “dedico la mia vita alla mistica Legge del loto” o “dedico la mia vita alla mistica Legge di causa ed effetto”.
In pratica, recitare Nam-myoho-renge-kyo risveglia il mondo di Buddità inerente alla nostra vita e lo fa risuonare con la Buddità dell’universo.
Di seguito vengono analizzati uno ad uno i differenti ideogrammi ed i loro principali significati.

"Più preziosi dei tesori di un forziere sono i tesori del corpo e prima dei tesori del corpo vengono quelli del cuore. Dal momento in cui leggerai questa lettera sforzati di accumulare i tesori del cuore!"

Dal Gosho "I tre tipi di tesori" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 755)

Un bambino talvolta può non riconoscere sua madre, ma una madre non dimentica mai suo figlio. Il Budda Shakyamuni può essere paragonato alla madre e la donna al bambino. Se due persone si desiderano ardentemente, allora non si separeranno mai. Ma se una persona ne desidera ardentemente un'altra e l'altra non prova la stessa cosa allora esse saranno unite in certi momenti, ma separate in altri. Il Budda può essere paragonato a colui che desidera sempre l'altro ardentemente e la donna a colui che non prova questo desiderio. Ma se desideriamo davvero ardentemente il Budda Shakyamuni, come potrebbe mai non rivelarsi a noi?
Dal Gosho La legge causale della vita
Qualche anno fa mi è capitato di sperimentare parola per parola questo brano. Credo che "desiderare ardentemente" una persona che invece non prova la stessa cosa sia un'esperienza decisamente molto comune – oltre che molto dolorosa. L'innamoramento è meraviglioso quando è corrisposto: sprigiona energie ch…

"Il precetto di non uccidere esseri viventi è il primo fra tutti i vari precetti. I cinque precetti iniziano da quello che proibisce di togliere la vita e anche gli otto precetti, i dieci precetti, i duecentocinquanta precetti, i cinquecento precetti, i dieci maggiori precetti del Sutra della Rete di Brahma, i dieci illimitati precetti del Sutra della Ghirlanda di fiori e i dieci precetti del Sutra della Collana di gioielli cominciano tutti con il precetto di non uccidere. E la prima delle tremila sanzioni proibite dal Confucianesimo è la pena capitale.
La ragione è che «persino i tesori di un intero sistema maggiore di mondi non valgono quanto il corpo e la vita», il che significa che nemmeno tutti i gioielli e i tesori che colmano un intero sistema maggiore di mondi possono uguagliare il valore di una vita."

Dal Gosho "Lettera ad Akimoto" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 905)

Se vuoi cambiare il mondo devi cambiare l’essere umano.
Se vuoi cambiare l’essere umano devi far sì che voglia cambiare.


Esther Gress (1921-2002)

Ciao.
(commento del 3 maggio 2013)

"Si dice che il leone, re degli animali, avanzi di tre passi, poi si raccolga su se stesso per saltare, sprigionando la stessa potenza nel catturare una piccola formica o nell'attaccare un animale feroce [...] Questo è ciò che intende il sutra «la potenza [dei Budda] simile a un leone all'attacco»"

Dal Gosho "Risposta a Kyo'o" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 365)

Come un fulmine a ciel sereno, un giorno le comunicano che le resta solo un mese da vivere. La disperazione dapprima li avvolge con i suoi mille tentacoli, ma poi tutto si capovolge: l’estenuante corpo a corpo con la malattia diventa il punto di svolta di un’intera vita.
Sonia: fin dall’infanzia ero una persona triste, solitaria e malaticcia. A sette anni persi mio nonno, l’unica persona con cui mi sentissi veramente bene: morì a causa di un tumore e con lui si spense una parte di me. Nell’96, in seguito a un incidente stradale, diventai epilettica, e questo fatto mi fece chiudere ancora di più. Fortunatamente, tre anni dopo conobbi Renato, un ragazzo meraviglioso con il quale finalmente mi sentivo a mio agio, accettata e amata per quella che ero. Mi innamorai subito di lui: avevo scelto, cosa fino a quel momento impensabile per me, il classico bravo ragazzo con la stessa pettinatura di quand’era bambino, la camicina a righe e i pantaloni non troppo classici e non troppo sportivi, e…

"I ruscelli si riuniscono per formare il grande mare e i granelli di polvere si accumulano per formare il monte Sumeru. Quando all'inizio io, Nichiren, presi fede nel Sutra del Loto, ero come un'unica goccia d'acqua o un singolo granello di polvere in tutto il Giappone. Ma poi, quando due, tre, dieci, cento, mille, diecimila, un milione di persone reciteranno il Sutra del Loto e lo insegneranno ad altri, formeranno un monte Sumeru di perfetta illuminazione, un grande mare di grande nirvana! Non cercare nessun'altra via per conseguire la Buddita`!"

Dal Gosho "La scelta del tempo" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 520)

Toda descrisse le sensazioni che seguirono la sua illuminazione in carcere con queste parole: ”E' come giacere supini in un grande spazio aperto, con le braccia e le gambe distese, e guardare il cielo sovrastante. Tutto ciò che desideri immediatamente appare. Per quanto tu possa donarne agli altri, non si esaurisce mai. Prova a vedere se riesci a raggiungere questa condizione vitale. Se lo desideri veramente, ti suggerisco di passare un po' di tempo in prigione, per il bene del Sutra del Loto, per il bene della propagazione del Buddismo di Nichiren Daishonin”. Poi aggiunse: ”I tempi sono cambiati, non c'è bisogno di finire in galera per raggiungere l'illuminazione. Ma devi combattere con ogni oncia della tua forza, affinché il Buddismo di Nichiren Daishonin possa diffondersi”. [...] “La filosofia della vita” descritta da Toda non è frutto di una speculazione teoretica, né frutto di ripetute analisi e sintesi razionali e scientifiche. Allo stesso tempo non è in contradd…

"Chi studia il Buddismo deve assolutamente ripagare i quattro debiti di gratitudine.
Secondo il Sutra dell'Osservazione della mente come la terra, il primo debito di gratitudine è quello verso tutti gli esseri viventi. Se non fosse per loro, non sarebbe possibile fare il voto di salvare innumerevoli esseri viventi. Inoltre, se non fosse per le persone malvagie che li perseguitano, come potrebbero i bodhisattva i loro meriti?"

Dal Gosho "I quattro debiti di gratitudine" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 38)

"Ma, anche se può accadere che uno miri alla terra e manchi il bersaglio, che qualcuno riesca a legare i cieli, che le maree cessino di fluire e rifluire o che il sole sorga a ovest, non accadrà mai che la preghiera di un praticante del Sutra del Loto rimanga senza risposta."

Dal Gosho "Sulle preghiere" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 283)

"Il Buddismo insegna che la fragranza interna otterrà protezione esterna.
Questo è uno dei suoi principi più importanti"

Dal Gosho "I tre tipi di tesori" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 752)

Toda procede a gettare le basi organizzative della Soka Gakkai, preoccupandosi di far crescere e formare nuovi responsabili per il futuro del movimento.
Nel 1952, in occasione del 700° anniversario della nascita del Buddismo di Nichiren, Toda promuove la pubblicazione della raccolta completa degli scritti di Nichiren Daishonin (il Gosho).
Nel 1957 Toda lanciò il suo proclama contro le armi nucleari, chiedendo ai giovani di diffondere questo messaggio e gettando le basi dell’impegno pacifista della Soka Gakkai.
Il 16 marzo dell’anno seguente, pochi giorni prima di morire, Toda lascia in eredità ai giovani dell’organizzazione il compito di realizzare kosen-rufu nel futuro (kosen rufu è la diffusione della legge mistica nel mondo per una società più pacifica in cui gli esseri umani possano manifestare appieno le loro potenzialità).
Una volta stabilite le basi in Giappone, sarà Daisaku Ikeda che diffonderà il movimento buddista in tutto il mondo. Diventato il 3° presidente il 3 maggio 1960, i…

"Anche se una persona dovesse cadere nell'inferno, poiché ha ascoltato il Sutra del Loto che conduce alla Buddità, ha ricevuto il seme e sicuramente diventerà un Budda."

Dal Gosho "Come coloro che inizialmente aspirano alla via possono conseguire la Buddità attraverso il Sutra del Loto" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 748)

La sfida della morte è sempre stata considerata dal Buddismo come un mezzo per rivelare il vero valore della vita. Vi ricorderete che Shakyamuni lasciò gli agi del suo palazzo per cercare una risposta alle quattro sofferenze dell'umanità - nascita, malattia, invecchiamento e morte - per poter poi insegnare alle persone come sconfiggerle. Anche Nichiren Daishonin, mosso da un'immensa compassione per l'umanità, volle arrivare a capire la vera natura della morte: “Sin dall'infanzia - egli afferma - ho studiato il Buddismo con un solo pensiero nella mente. La vita dell'essere umano è fugace. Ogni respiro può essere l'ultimo. Nemmeno la rugiada asciugata dal vento è tanto effimera. Nessuno, saggio o sciocco, giovane o vecchio, può sfuggire alla morte. Per questo il mio unico desiderio fu di risolvere questo eterno mistero. Il resto era secondario” (The Writings of Nichiren Daishonin, vol. II, pag. 759). Così egli sottolinea quanto sia importante essere consapevoli …

"Credere nel mutuo possesso dei Dieci mondi è difficile quanto credere che il fuoco esista in una pietra o i fiori all'interno di un albero, eppure nelle giuste condizioni questi fenomeni si manifestano, e allora ci crediamo. La cosa più difficile da credere è che il mondo di Buddità esista nel mondo umano, com'è difficile credere al fuoco dentro l'acqua o all'acqua dentro il fuoco. Tuttavia, si dice che il drago produca il fuoco dall'acqua e l'acqua dal fuoco e, benché non lo capiamo, ci crediamo quando lo vediamo accadere. Tu ormai credi che il mondo umano contiene gli altri otto mondi, perché dunque non riesci a includervi anche la Buddità?"
Dal Gosho "L'oggetto di culto per l'osservazione della mente" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 318-319)

Quando pronunciamo o udiamo questa parola il cuore lascia cadere le difese e cominciamo a comunicare a un livello più profondo.
GRAZIE contiene il rispetto per l'altra persona, nasce dal coraggio e dall'umiltà.
Possiede ottimismo. Possiede forza.
Quando non sappiamo dire GRAZIE la nostra crescita personale si ferma e vediamo solo le colpe degli altri.
Quando invece decidiamo di dirlo ritroviamo grandezza e dignità, in noi e in ogni altra persona.
GRAZIE è l'essenza della nonviolenza.

Mi sono trasferita dalla Sicilia a Bergamo dove non conoscevo nessuno... io mio marito e i miei 2 bimbi... questo a luglio 2012, chiedendomi chissà se incontrerò qualcuno che conosce la pratica e recitando anche per questo. A settembre inizia la scuola di uno dei miei piccoli, li' conosco Elena, una mamma, ci mettiamo a parlare del più e del meno... finchè non mi dice che lei è buddista... ancora ricordo l'abbraccio forte che le ho fatto dicendole "finalmente ti ho trovata" ...se lo ricorda anche lei... grazie Loredana
(commento del 17 aprile 2013)

"Voi due avete continuato ad aver fede nel Sutra del Loto e perciò vi state liberando delle gravi colpe commesse in passato. Forgiando il ferro, tutti i suoi difetti vengono in superficie. Una roccia messa sul fuoco si ridurrà in cenere, mentre l'oro diverrà oro puro. Questa prova, più d'ogni altra cosa, dimostrerà l'autenticità della vostra fede e le dieci fanciulle demoni del Sutra del Loto vi proteggeranno."
Dal Gosho "Lettera ai fratelli" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 442)

Un volo dal Giappone e un viaggio dentro se stessa alla ricerca delle sue radici. Caduta la maschera comincia la costruzione di un’esistenza autentica. Da quel momento la sua diversità diventa la sua fortuna e la precarietà lascia il posto ad una vita stabile e realizzata.
Le nuvole sembravano quasi tangibili, visti dal finestrino appannato dell'aereo che da Tokyo mi riportava a Oristano. I pensieri sfilavano veloci come le mie lacrime durante quella traversata che in 23 ore mi avrebbe ricondotto a casa. Prima di partire per il Giappone l’entusiasmo era alle stelle, ma temevo che l’equilibrio familiare faticosamente ricostruito sarebbe stato intaccato dall’incontro col Dai-Gohonzon: se un mezzo è così potente da farti arrivare fino in fondo a te stessa, pensavo, allora anche il contraccolpo non può essere da meno. Ma altro e ben diverso fu l’effetto. Con la testa abbandonata allo schienale ricordavo mio padre dopo tanti anni. Ora il desiderio di ritrovarlo si faceva incalzant…

"Se non fai domande e non risolvi i tuoi dubbi, non puoi disperdere le oscure nuvole dell'illusione, cosi' come non potresti percorrere mille miglia senza gambe"
Da "Lettera a Niike" (gli scritti di Nichiren Daishonin, vol. 4, pag. 252)

La vita possiede una capacità intrinseca di rinnovamento che l’essere umano non è in grado di concepire al di fuori di una dimensione logica di spazio-tempo: tutti i fenomeni dell’ universo sono in costante mutamento e interdipendenti fra loro. Il secondo capitolo del Sutra del Loto, il capitolo Hoben, si sofferma su questi concetti e li rappresenta negli ideogrammi Shoi Shoho – Nyo ze so..., i dieci fattori. Recitando per tre volte di seguito questi versi, si lodano le tre proprietà del Budda – la Legge, la Saggezza, l’Azione – e si esprime il desiderio di manifestarle nella propria vita. Ma cosa diciamo esattamente?

"Domanda: Possiamo dire: «Fuoco, fuoco», ma finché non ci mettiamo la mano sopra, non ci bruciamo. Possiamo dire: «Acqua, acqua», ma finché non la beviamo veramente non soddisfiamo la sete. Allora come si può sfuggire ai cattivi sentieri dell'esistenza solamente recitando il daimoku di Nam-myoho-renge-kyo senza capirne il significato? Risposta: Si dice che suonando un koto le cui corde sono fatte con tendini di leone, tutti gli altri tipi di corde si spezzino, e che basta sentir nominare le parole "prugne in salamoia" perché la bocca si riempia di saliva. Se persino nelle questioni secolari si verificano tali prodigi, quanto più grandi saranno i prodigi del Sutra del Loto!"
Dal Gosho "Il daimoku del Sutra del Loto" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 128)