PANTA REI

"Se davvero temi il regno di nascita e morte e brami il nirvana, se mantieni la fede fino in fondo e aneli alla via, le sofferenze del mutamento e dell’impermanenza non saranno altro che il sogno di ieri, e il risveglio dell’illuminazione diverrà la realtà di oggi. Se solo reciti Nam-myoho-renge-kyo quale colpa non potrà essere cancellata? Quale fortuna non verrà concessa? Questa è la verità ed è estremamente profonda. Devi credervi e accettarla"

Dal Gosho "Conversazione fra un santo e un uomo non illuminato" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 117)

Shakyamuni, dopo aver lasciato la sua reggia, cioè la visione limitante del mondo in cui era vissuto fino a quel momento, s'inoltrò nella foresta, nei villaggi, nel variegato disordine della vita, per cercare di scoprire il perché della sofferenza, per conoscere meglio sé stesso e la Legge che regola l'esistenza. Era un principe e agli occhi del re suo padre avrebbe dovuto essere il futuro sovrano, ma egli rifiutò di identificarsi in quel ruolo e smise di praticare lo stile di vita di corte in cui era nato e cresciuto. In breve tradì le aspettative che gli altri avevano su di lui. Nella sua ricerca incontrò dapprima due, tre Maestri. Ognuno di loro sembrava essere il detentore della Verità. Ognuno di essi si era spinto fino a vertici filosofici ed esperienziali mai raggiunti prima. Conoscevano la mente concettuale e ciò che va oltre la concettualizzazione, le regioni della forma e della non-forma. Siddharta studiò diligentemente le loro dottrine e si immerse negli stadi medita…

"Il Sutra delle Sei paramita dice che si deve diventare maestri della propria mente e non lasciare che la mente sia la propria maestra. Qualunque difficoltà possa sorgere, considerala passeggera come un sogno e pensa solo al Sutra del Loto."

Dal Gosho "Lettera ai fratelli" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 447)

Nella fede la sincerità è vitale. Il proprio cuore sincero è un requisito per conseguire la Buddità. Allo stesso tempo, però, è assolutamente necessaria anche la saggezza che permette alla sincerità di diventare una causa per il conseguimento della Buddità. (D. I.)

Con il cuore GRAZIE!

(commento del 11 ottobre 2013)

"Non c'è vera felicità se non quella di avere fede nel Sutra del Loto. Questo si intende con «pace e sicurezza nell'esistenza presente e nasceranno in circostanze favorevoli nelle successive». Non permettere mai che le avversità della vita ti preoccupino, nemmeno i santi o i saggi possono evitarle. Recita Nam-myoho-renge-kyo e bevi sakè solo a casa con tua moglie. Quando c'è da soffrire, soffri; quando c'è da gioire, gioisci. Considera allo stesso modo sofferenza e gioia, e continua a recitare Nam-myoho-renge-kyo. Come potrebbe non essere questa la gioia senza limiti della Legge?"

Dal Gosho "Felicità in questo mondo" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 607)

La sofferenza della morte è sicuramente, tra tutte, quella più difficile da affrontare e superare. Ma anche in questo caso il Buddismo permette di ricominciare da capo, di ricostruirsi un futuro, di non fermarsi, e di continuare a cambiare la propria vita. Ma soprattutto permette di essere felici a dispetto degli eventi, anche dei più negativi.
Ho conosciuto il Buddismo nel 1997 grazie a un collega che mi invitò a una riunione a casa sua. Non ero alle prese con particolari problemi da risolvere, avevo un ottimo lavoro e vivevo da qualche anno una bella relazione sentimentale. Cominciai a praticare perché, nonostante apparentemente mi sentissi bene, ero in fondo insoddisfatta: sentivo che la mia vita mancava di uno scopo e che, benché avessi molti amici, i rapporti con loro erano superficiali. Ciò che sentii subito alla prima riunione buddista fu di avere incontrato finalmente delle persone con le quali avrei potuto costruire un legame profondo.

"Sulle Montagne Nevose vive un uccello chiamato uccello che soffre il freddo il quale, torturato dal freddo pungente, grida che la mattina seguente si costruirà un nido. Ma quando si fa giorno trascorre le ore dormendo, riscaldato dai tiepidi raggi del sole del mattino, senza costruirsi il nido. Così continua a lamentarsi vanamente per tutta la vita. Lo stesso è vero per le persone. Quando cadono nell’inferno e soffocano tra le sue fiamme, anelano a rinascere come esseri umani e fanno voto di mettere da parte tutto il resto per servire i tre tesori e ottenere l’illuminazione nella prossima vita. Ma, anche nelle rare occasioni in cui capita loro di rinascere sotto forma umana, i venti della fama e del profitto soffiano violenti e la lampada della pratica buddista si spegne facilmente. Senza scrupolo essi sperperano le loro ricchezze per cose inutili, ma lesinano anche il più piccolo contributo al Budda, alla Legge e all’ordine buddista."

Dal Gosho "Lettera a Niiike&quo…

Possiamo trasformare qualunque cosa ci accada nella vita in un fattore positivo o negativo a seconda del modo in cui la percepiamo. La stesso vale per la fede.
“Tutte le tue azioni virtuose creeranno nella tua vita buone radici che produrranno benefici. Abbi questa profonda convinzione.”
Sia che recitiate il sutra o semplicemente offriate “fiori e incenso”, o andiate a trovare i membri per incoraggiarli e consigliarli, tutte queste azioni virtuose produrranno benefici. In altre parole, quando basiamo la nostra vita sulla Legge mistica, tutto ciò che ci accade, sia triste o felice, diventerà nutrimento per il nostro sviluppo e per il cambiamento del nostro karma.
Anch’io ho sofferto tutti i tipi di critiche e di persecuzioni a causa della fede. Tuttavia sono riuscito, grazie ai benefici derivanti dalle mie azioni in difesa della Legge, a servire Nichiren e la Soka Gakkai in buona salute. Benché la mia debolezza fisica facesse dubitare che sarei arrivato ai trent’anni, ho avuto il b…

"Si dice che il leone, re degli animali, avanzi di tre passi, poi si raccolga su se stesso per saltare, sprigionando la stessa potenza nel catturare una piccola formica o nell'attaccare un animale feroce [...] Questo è ciò che intende il sutra «la potenza [dei Budda] simile a un leone all’attacco»"

Dal Gosho "Risposta a Kyo’o" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 365)

"Ognuno di voi deve raccogliere il coraggio di un leone e non soccombere di fronte alle minacce di chicchessia. Il leone non teme nessun altro animale e così neppure i suoi cuccioli. Quelle persone [che offendono la Legge] sono come sciacalli ululanti, ma i seguaci di Nichiren sono come leoni ruggenti. [...] Rafforzate la vostra fede giorno dopo giorno e mese dopo mese. Se la vostra determinazione cala anche solo un po’, i demoni prenderanno il sopravvento."

Dal Gosho "Le persecuzioni che colpiscono il santo" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 885)

"Una donna che fa offerte a questo Gohonzon attira la felicità in questa vita, e nella prossima il Gohonzon sarà con lei e la proteggerà da ogni lato, a destra e a sinistra, davanti e dietro. Come una lanterna nell’oscurità, come un forte braccio che ti sostiene lungo un sentiero infido, il Gohonzon ti circonderà e ti proteggerà, signora Nichinyo, dovunque tu vada."

Dal Gosho "Il reale aspetto del Gohonzon" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 738)

Un’interpretazione arbitraria può distorcere il significato di un testo, tuttavia queste citazioni significano in sostanza che le pratiche di Shakyamuni e le virtù che ne derivarono sono tutte contenute nei cinque caratteri di Myoho-renge-kyo. Se noi crediamo in questi cinque caratteri ci saranno concessi naturalmente gli stessi benefici delle sue pratiche.
Dal Gosho Il vero Oggetto di culto
Studiare Il vero Oggetto di culto è stata per me un’esperienza straordinaria. Nichiren Daishonin dedica quasi metà del Gosho a una questione fondamentale: la Buddità è in ogni persona. È un concetto semplicissimo da comprendere ma difficilissimo da percepire. Talmente difficile da richiedere tante pagine e l’ammissione esplicita di tutti i maggiori studiosi di Buddismo che si tratta dell’insegnamento più difficile da credere e da capire. Talmente difficile che solo Shakyamuni, T’ien-t’ai e Dengyo l’hanno percepito, insieme a Nagarjuna e Vasubandhu, i quali però non l’hanno rivelato. In più di duemila…

"«Dopo la mia estinzione, nell’ultimo periodo di cinquecento anni, dovrai diffonderlo in tutto Jambudvipa e non permettere mai che [la sua diffusione] sia interrotta, né dovrai permettere ai demoni malvagi, alla gente demoniaca, agli esseri celesti, ai draghi, agli yaksha, o ai demoni kumbhanda di prendere il sopravvento!» [...] Dal momento che la predizione del sutra non fu fatta invano, è certo che tutto il popolo del Giappone reciterà Nam-myoho- renge-kyo!"

Dal Gosho "Ripagare i debiti di gratitudine" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 659)

Ikeda: Il punto di vista del Sutra del Loto sulla espiazione delle offese è sostanzialmente diverso da quello degli insegnamenti che lo precedono. Abbiamo già ribadito che il riconoscimento del ruolo del libero arbitrio è una caratteristica propria solo della visione buddista dei karma. Non si può negare però che, nell'evoluzione del pensiero buddista successiva alla morte di Shakiamuni, le basi dottrinali originali furono dimenticate e l'idea di un karma che vincola la vita delle persone divenne dominante. Alle persone veniva detto che dalle vite precedenti fino a quella presente avevano accumulato un numero incalcolabile di offese. Ciò le faceva sentire impotenti e senza speranza di sradicare una mole così imponente di karma
Saito: Si supponeva che fosse impossibile in una sola esistenza espiare e cancellare tutte le azioni negative accumulate in infiniti kalpa e che al massimo si poteva sperare di ridurre, anche in minima parte, questo saldo negativo nella profondità dell…

"Come ho già affermato varie volte, si dice che dove c’è una virtù invisibile ci sarà una ricompensa visibile. I tuoi colleghi samurai hanno parlato male di te al tuo signore ed egli ha anche dubitato che dicessero il vero, ma, poiché per molti anni hai nutrito il forte e sincero desiderio di salvare il tuo signore nella prossima vita, hai ottenuto questo beneficio. E questo non è che l’inizio: sii sicuro che la ricompensa grande deve ancora venire"

Dal Gosho "Virtù invisibile e ricompensa visibile" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 806)

Il mondo di Buddità colmo di felicità non deve essere cercato lontano; esso esiste nel regno pieno di problemi dei nove mondi. Un principio insegnato dal Daishonin è che è proprio la sofferenza, in sè e per sè, che ci permette di costruire lo stato di felicità caratterizzato dalla completa libertà. (D. I.)

Io pellegrino nel tempo, oggi a Pozzuoli, felice di avervi incontrato, saluto tutti voi.
Grazie

(commento del 27 settembre 2013)

"Quindi il miglior modo per conseguire la Buddità è quello di incontrare un buon amico. Dove può condurci la nostra saggezza? Se abbiamo abbastanza saggezza da distinguere il caldo dal freddo, dovremmo cercare un buon amico. Ma incontrare un buon amico è la cosa più difficile. Per questo il Budda l’ha paragonata alla probabilità per una tartaruga con un occhio solo di trovare un tronco galleggiante con una cavità della misura giusta per contenerla, o alla difficoltà di calare un filo dal cielo di Brahma e farlo passare attraverso la cruna di un ago posto sulla terra. Inoltre, in quest’ultima epoca malvagia, i cattivi compagni sono più numerosi dei granelli di polvere della terra, mentre i buoni amici sono meno del terriccio che può stare su un’unghia."

Dal Gosho "I tre maestri del Tripitaka pregano per la pioggia" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 531)

Una diagnosi tempestiva ha permesso l'individuazione di una grave malattia che ha colpito il marito. Un'esperienza che l'ha costretta ad affrontare le sue paure e i suoi limiti e ad "attingere al potere del Daimoku a piene mani".
Ho vissuto per sedici anni la pratica buddista all'insegna della "parsimonia", dei timori e dei dubbi. La mia profonda insicurezza e le mie incertezze erano sempre in agguato a sbarrarmi la strada. Ma ho continuato a praticare "diligentemente" per tutti questi anni, consapevole dei benefici che ricevevo: una serena vita affettiva e di relazione, una discreta situazione materiale... ma anche (vigliaccamente) delle sfide che lo sperimentare fino in fondo il potere del Gohonzon avrebbero comportato. «Speriamo che la vita non si accorga troppo di me», mi ripetevo mentalmente cercando di prolungare il più possibile questo stato di equilibrio, non desiderando di elevarmi troppo oltre il mondo di Umanità nel quale mi ero a…

"Il cuore di tutti gli insegnamenti della vita del Budda è il Sutra del Loto e il cuore della pratica del Sutra del Loto si trova nel capitolo "Mai Sprezzante". Cosa significa il profondo rispetto del Bodhisattva Mai Sprezzante per la gente? Il vero significato dell'apparizione in questo mondo del Budda Shakyamuni, il signore degli insegnamenti, sta nel suo comportamento da essere umano."

Dal Gosho "I tre tipi di tesori" (Raccolta degli scritti di Nichiren Daishonin, volume I, pag. 756)

“Miei discepoli, praticate la Legge mistica esattamente come faccio io. Anche se diventaste un grande saggio o un grande studioso, a chi servirebbe se poi doveste cadere nell’inferno? In ogni caso recitate Nam myoho renge kyo attimo dopo attimo.”
Chi rincorre solo le cose materiali spesso è impaziente di ottenere onori. Perciò sarà facilmente sviato dalla vanità e dalle formalità.
La determinazione nelle profondità della propria vita non può essere vista, tuttavia si manifesterà chiaramente in tremila modi diversi, chiarendo la vittoria o la sconfitta della propria esistenza. Questa è la severa legge buddista di causa ed effetto. Una persona che mantiene la fiducia in questa verità, alla fine diventerà un eterno vincitore nella vita.
“[Questo incidente] è un tentativo di allontanare le persone dall’insegnamento di Nichieren. Ma dato che è così eclatante, le loro manovre stanno per essere smascherate. Per favore, aspettate pazientemente un altro poco e vedrete. Se le radici vengono…